Giáo bongdaso kèo nhà cái như thế nào, thế nào là giáo bongdaso kèo nhà cái?

Ảnh: TL

Từ thời đại mà ở đó con người sống dựa vào thiên nhiên bằng hái lượm rau quả và săn bắt thú đến thời hiện đại, con người cho dù với tư cách là cha mẹ hay với tư cách là thành viên xã hội đều luôn mang trong mìmh mong muốn ấy. Chúng ta gọi tất cả hoạt động được nuôi dưỡng bởi mong muốn đó là giáo bongdaso kèo nhà cái và với ý nghĩa đó có thể nói giáo bongdaso kèo nhà cái có mặt cùng với sự xuất hiện của lòai người và từ giờ về sau sẽ tiếp tục cùng nhân loại.

Tuy nhiên sự hiện hữu của giáo bongdaso kèo nhà cái trên thực tế lại rất đa dạng tùy thuộc vào sự khác biệt của thời đại, sự khác biệt về địa điểm hoặc sự khác biệt về tình huống mà bản thân giáo bongdaso kèo nhà cái nằm trong đó.

Cho dù là sự giả định căn cứ vào thành tựu khảo cổ đi nữa thì chắc chắn rằng trong bầy người nguyên thủy sống bằng săn bắt và hái lượm, hoạt động dạy dỗ hình thành nên lớp trẻ thạo việc hái lượm rau quả, săn đuổi thú rừng gần như là toàn bộ những hoạt động giáo bongdaso kèo nhà cái của thời kì này.

Tuy nhiên, trong cộng đồng những người nông dân sống cố định cư ở một vùng đất nhất định thì cũng có thể người ta chú trọng vào hoạt động giáo bongdaso kèo nhà cái chủ lực là tạo nên lớp trẻ tuân thủ luật lệ của cộng đồng và cần cù trong việc nông canh.

Ở thời trung đại khi tôn giáo là thế lực cai trị thì trong xã hội Ki-tô giáo việc giáo bongdaso kèo nhà cái nên những con người Ki-tô giáo đóng vai chủ yếu của giáo bongdaso kèo nhà cái.

Trong xã hội Phật giáo, tất nhiên cũng giống như thế, giáo bongdaso kèo nhà cái nên những con người Phật giáo là ý nghĩa chủ yếu của giáo bongdaso kèo nhà cái. Trong thế giới hiện tại thực tế giáo bongdaso kèo nhà cái rất đa dạng và phức tạp. Nói trên thế giới có bao nhiêu nước thì có bấy nhiêu nền giáo bongdaso kèo nhà cái cũng không phải là nói quá. Ít nhất là có giáo bongdaso kèo nhà cái Mỹ, giáo bongdaso kèo nhà cái Xô-viết, giáo bongdaso kèo nhà cái Trung Quốc, giáo bongdaso kèo nhà cái Anh, giáo bongdaso kèo nhà cái Pháp, Giáo bongdaso kèo nhà cái In-đô-nê-xi-a, giáo bongdaso kèo nhà cái Hàn Quốc và giáo bongdaso kèo nhà cái Nhật Bản của chúng ta.

Thực tế giáo bongdaso kèo nhà cái của từng nước do sự khác biệt điều kiện phong thổ, văn hóa, kinh tế, chính trị có liên quan mà có những sự khác biệt rất đáng kể.

Hiện thực với sự khác biệt đáng kể của giáo bongdaso kèo nhà cái hiện tại kể trên trong những điều kiện khác biệt về phong thổ,văn hóa, kinh tế, chính trị, đã chứng tỏ con người ngay từ khi lịch sử bắt đầu đã luôn đặt ra bài toán giáo bongdaso kèo nhà cái. Và có thể thấy sự khác biệt ở nhiều khía cạnh giữa các nền giáo bongdaso kèo nhà cái chính là câu trả lời của từng thời đại, từng dân tộc đối với bài toán giáo bongdaso kèo nhà cái.

Bây giờ khi thử suy nghĩ về những ví dụ cụ thể đã đưa ra ở trên, khi đó giáo bongdaso kèo nhà cái sẽ được nhận thức dưới dạng “giáo bongdaso kèo nhà cái như thế nào?”. Một cách cụ thể thì cha mẹ, thầy cô giáo, các chính trị gia sẽ coi giáo bongdaso kèo nhà cái là bài toán cần với yêu cầu “giáo bongdaso kèo nhà cái con cái, giáo bongdaso kèo nhà cái học sinh, giáo bongdaso kèo nhà cái thế hệ trẻ như thế nào?” và câu trả lời được đưa ra sẽ tùy thuộc vào các bậc cha mẹ, người giáo viên và các chính trị gia.

Bằng cách này, từ lúc bắt đầu của lịch sử loài người, giáo bongdaso kèo nhà cái đã được đặt ra giữa con người với tư cách là bài toán “giáo bongdaso kèo nhà cái như thế nào?”. Đối với các bậc cha mẹ thì việc giáo bongdaso kèo nhà cái con cái trở thành nhà kỹ thuật, nghệ sĩ hay thành cái gì khác trở thành vấn đề của giáo bongdaso kèo nhà cái.

Hơn nữa, để làm được điều đó, thì sự dạy dỗ hay nói cách khác là sự chỉ đạo nào sử dụng những tài liệu nào để tiến hành cũng trở thành vấn đề đặt ra. Đối với người giáo viên, thì vấn đề đặt ra là giáo bongdaso kèo nhà cái học sinh theo các nguyên tắc hay giáo bongdaso kèo nhà cái một cách tự do. Đối các chính trị gia thì giáo bongdaso kèo nhà cái thế hệ trẻ trở thành các chiến binh cường tráng hay những người yêu mến hòa bình sẽ trở thành vấn đề giáo bongdaso kèo nhà cái.

Nếu nhìn lại lịch sử thì con người ở thời đại nào cũng thế, cho dù là bậc cha mẹ, thầy cô giáo hay chính trị gia đều không thể tránh khỏi những vấn đề này, ở điểm này thì chắc chắn từ giờ về sau cũng sẽ vẫn không thay đổi.
Những vấn đề được đưa ra dưới góc độ như thế thông thường được chúng ta gọi là vấn đề giáo bongdaso kèo nhà cái và cũng có thể nói con người luôn đối mặt với những vấn đề giáo bongdaso kèo nhà cái.

Tuy nhiên, đối với điều này thì cũng có trường hợp giáo bongdaso kèo nhà cái trở thành bài toán không phải dưới hình thức “giáo bongdaso kèo nhà cái như thế nào” mà là “thế nào là giáo bongdaso kèo nhà cái?”. Nếu theo ví dụ như trên thì cũng có trường hợp giáo bongdaso kèo nhà cái được đặt ra ở tư thế: sự thực vấn đề đặt ra đối với các bậc cha mẹ là giáo bongdaso kèo nhà cái con trở thành nhà kỹ thuật hay thành nhà nghệ sĩ, hay sự thực vấn đề của người giáo viên là định giáo bongdaso kèo nhà cái học sinh theo nguyên tắc, luật lệ hay giáo bongdaso kèo nhà cái bằng tự do hay sự thực vấn đề đặt ra với nhà chính trị là giáo bongdaso kèo nhà cái thế hệ trẻ thành các chiến binh cường tráng hay thành những người yêu mến hòa bình, từng sự thực này được nhận thức một cách khách quan với tư cách là sự thực, các tính chất hay sự liên quan tương hỗ của các sự thực được làm sáng tỏ ở mức có thể.

Tư thế này, trái ngược với tư thế đã được mô tả trước đó đặt ra vấn đề “giáo bongdaso kèo nhà cái như thế nào?” một cách trực tiếp. Dù sao đi nữa giáo bongdaso kèo nhà cái rõ ràng là có thể được phân chia ở một mức độ nào đó thành giáo bongdaso kèo nhà cái đối với con cái, giáo bongdaso kèo nhà cái dành cho học sinh và giáo bongdaso kèo nhà cái quốc dân.

Thực ra hai tư thế này chẳng bao lâu sau đã được làm rõ rằng không phải bao giờ cũng hoàn tòan không có quan hệ gì. Tuy nhiên để làm rõ điều này thì dù sao đi nữ sự phân chia cũng là cần thiết.

Nguyễn Quốc Vương

(Trích dịch từ Giáo bongdaso kèo nhà cái học toàn tập, tập 1, Tác giả: Matsui Minoru. Cuốn sách nằm trong xê-ri nhiều tập, xuất bản năm 1975 tại Nhật Bản)